Hans Bellmer e sua pequena anatomia da imagem: corpo próprio e psicanálise / Hans Bellmer and your little anatomy of the image: own body and psychoanalysis / Hans Bellmer et sa petite anatomie de limage: propre corps et psychanalyse / Hans Bellmer y su pequeña anatomía de la imagen: cuerpo propio y psicoanálisis

Resumo Em Petite Anatomie de l'image (1949), o artista Hans Bellmer formula uma teoria da imagem do corpo que parte da premissa de que a anatomia humana é subjetiva, imaginária e até permeada por estados psicopatológicos. Assim, Bellmer mostra um corpo interno desenhado por traços de memória e por uma imagem puramente psíquica, ou seja, ele coloca em cena o corpo pulsional. Diante dessa obra, perguntamos o que o artista ensina à psicanálise lacaniana sobre o corpo próprio e sua representação, conceitos importantes para a clínica. Nesse sentido, uma indicação valiosa orientará esta discussão: o segredo da imagem é a castração.

Abstract In Petite Anatomie de l'image (1949), Hans Bellmer, an artist, describes a body image theory that assumes human anatomy to be subjective, imagined, and even permeated by psychopathological states. Thus, Bellmer shows an inner body designed by memory traces and purely mental image, that is, he introduces an instinctual body. Based on his work, we analyze what artists can teach lacanian psychoanalysis regarding one's own body and its representation, as they are important concepts for work in the clinic. Thus, a valuable indication guides this discussion: the secret of image is castration.

Résumé Dans Petite Anatomie de l'image (1949), l'artiste Hans Bellmer formule une théorie de l'image du corps partant du principe que l'anatomie humaine est subjective, imaginaire, et même imprégnée d'états psychopathologiques. Ainsi, Bellmer montre un corps interne, dessiné par des traces de mémoire et par une image purement psychique, c'est-à-dire qu'il met le corps pulsionnel dans la scène. Devant cet oeuvre, nous demandons ce que l'artiste enseigne au psychanalyste lacanien sur le corps et sa représentation, de concepts importants pour la clinique. L'affirmation suivante guidera notre discussion : le secret de l'image est la castration.

Resumen En Petite Anatomie de l'image (1949), el artista Hans Bellmer plantea una teoría de la imagen del cuerpo, que parte de la premisa de que la anatomía humana es subjetiva, imaginaria e incluso permeada por estados psicopatológicos. Así Bellmer muestra un cuerpo interno, dibujado por rasgos de memoria y por una imagen puramente psíquica, es decir, pone en escena el cuerpo pulsional. Con base en esta obra, nos preguntamos qué enseña el artista al psicoanálisis lacaniano en cuanto al cuerpo propio y su representación, conceptos importantes para la clínica. En este sentido, una valiosa indicación orientará esta discusión: el secreto de la imagen es la castración.

La mujer como objeto fetiche: Un caso de Neurosis Obsesiva / The woman as a fetish object: A case of Obsessive Neurosis

La posición tomada ante el complejo de castración imprimirá su marca indeleble en la vida psíquica del sujeto, sobre todo en lo concerniente a su relación con el otro sexo, pues al acentuar el mundo de las diferencias, los intercambios con lo social llevarán siempre su huella. Separación, pérdida y castración son el resorte de la diferenciación subjetiva. De ahí que analizar las implicaciones psíquicas de ese primer enfrentamiento del niño pequeño, con la incompletud del otro, resultará imprescindible para reflexionar su condición actual. La construcción de caso de Santiago muestra a un joven preso en una actuación permanente e insoportable, que lo lleva a buscar compulsivamente, múltiples parejas sexuales, elevando a las mujeres de su vida, al estatuto de objeto fetiche. Las diferentes maneras de desmentir la castración materna generan un tormento obsesivo que se manifiesta a través de una variada sintomatología, en la que siempre se encuentra implicada la destrucción y la muerte. Por lo que convocar durante las sesiones, a la trama genealógica de Santiago, los lugares asignados, las identificaciones y la transmisión de significaciones, representó una vía que permitió abrir los márgenes de una historia que se presentaba en un inicio, como plagada de sentido. Se trataba de un intento por elaborar lo que había permanecido congelado y ajeno, tras el paso del tiempo

The position taken in front of the castration complex will imprint its indelible mark in the psychic life of the subject, especially in regard to his relationship with the other sex, because by accentuating the world of differences, the social exchanges will always bear their mark. Separation, loss and castration, are the support of the subjective differentiation. Therefore, analyzing the psychic implications of that first confrontation in the child, with the incompleteness of the other, will be essential to think over in his current condition. The construction of the case of Santiago exhibit a young guy, prisoner in a permanent and unbearable performance that leads him to compulsively search, multiple sexual partners, elevating the ladies in his life, to the status of fetish objects.The different ways of denying the maternal castration, generate an obsessive torment that manifests through a varied symptomatology, in which destruction and death are always involved. Thence, make present during the sessions, the genealogical weft of Santiago, the assigned places, the identifications and the transmission of significations, represented a way to open the margins of a history that was presented at the beginning, as full of meaning. It was an attempt to elaborate what had remained frozen and foreigner through the passage of time

A lógica do fantasma na passagem da modernidade à contemporaneidade / The logic of the phantasm in the passage from modernity to contemporaneity / La lógica del fantasma en el paso de la modernidad a la contemporaneidad

A clínica contemporânea nos confronta com sujeitos sujeitados a imposições maciças do gozo. As fixações pulsionais comparecem, muitas vezes, livres do ocultamento fantasmático no inconsciente. Prevalece um tipo de laço com o Outro que remonta às modalidades mais arcaicas de relação do eu com o objeto. Diante deste cenário, interrogamos qual seria o estatuto do fantasma hoje. Nosso fio condutor será a hipótese de um rebaixamento da eficácia simbólica da autoridade paterna em conter o egoísmo pulsional que se manifesta na radicalização dos apelos ao gozo ilimitado. A gramática fantasmática é um anteparo simbólico-imaginário que permite interpretar a posição libidinal de cada um diante do real do desejo do Outro. O desmentido da função do pai como agente da castração, engendra um sujeito voraz, cuja debilidade do eu resulta em alterações psicóticas do caráter.(AU)

The contemporary clinic confronts us with subjects subject to massive impositions of jouissance. Drive fixations often appear free from the phantasmatic occultation in the unconscious. A kind of bond prevails with the Other that goes back to the more archaic forms of relation of the self to the object. Faced with this scenario, we ask what the status of the phantasm would be today. Our guiding principle will be the hypothesis of a debasement of the symbolic efficacy of paternal authority in containing drive's egoism, which manifests itself in the radicalization of the calls to unlimited jouissance. The phantasmatic grammar is a symbolic-imaginary screen that allows for interpreting the libidinal position of each one when faced the real of the desire of the Other. The disavowal of the paternal function as an agent of castration produces a voracious subject, whose weakness of self results in psychotic alterations of character.(AU)

La clínica contemporánea nos confronta con sujetos sometidos a imposiciones masivas del goce. Las fijaciones pulsionales, frecuentemente, están libres del ocultamiento fantasmático en el inconsciente. Prevalece un tipo de lazo con el Otro que se remonta a las modalidades más arcaicas de relación del yo con el objeto. Ante este escenario, interrogamos cuál sería el estatuto del fantasma hoy. Nuestro hilo conductor será la hipótesis de un descenso de la eficacia simbólica de la autoridad paterna en contener el egoísmo pulsional que se manifiesta en la radicalización de las llamadas al goce ilimitado. La gramática fantasmática es una mampara simbólica-imaginaria que permite interpretar la posición libidinal de cada uno ante el real del deseo del Otro. El desmentido de la función del padre como agente de la castración, engendra un sujeto voraz, cuya debilidad del yo resulta en alteraciones psicóticas del carácter.(AU)

La jirafa gritona y el dios del trueno: una lectura clínica del caso del pequeño Hans a partir de algunos aportes teóricos de J. Lacan / The loudmouthed giraffe and the god of thunder: a clinical reading of the case of little Hans beginning with some theorical contributions of J. Lacan

El objetivo del presente trabajo consiste en proponer una lectura de la noción de castración que permita pensar la dirección de la cura analítica, a partir de la articulación de dos herramientas clínicas de Lacan separadas por veinte años: Por un lado, la función del Sinthome de los '70, como aquel cuarto nudo que vendría a reparar el doble lapsus que desencadenó la unión borromea neurótica de los tres registros, imaginario-simbólico-real (Lacan 1975-76). Por otro lado, el ordenamiento que, al principio de su enseñanza en los años '50 y lejos aún de la teoría de los nudos, Lacan había propuesto como grafo con el cual pretendía formalizar el recorrido de la experiencia psicoanalítica, fundamentada no en un ideal sino en la estructura: rS-rI-iI-iR-iS-sS-sI-sR-rR (Lacan 1953). Dicha articulación será ilustrada con una lectura clínica del historial freudiano del pequeño Hans, y de ésta manera poner a prueba la potencia clínica de estos instrumentos conceptuales.

The aim of the present work consists in to propose a reading about the notion of castration that permit to think the direction of analytical cure, articulating Lacan's two clinical tools separated by twenty years: On the one hand, the function of Sinthome in the '70s, as fourth knot that would repair the double slip which broke loose the neurotic borromean union of three records, imaginary-symbolic-real (Lacan 1975-76). On the other hand, at the beginning of his teaching in the '50s and further still from the theory of knots, the order that Lacan had proposed as a graph with which he tried to formalize the route of the psychoanalytic experience, based not on an ideal, but in the structure: rS-rI-iI-iR-iS-sS-sI-sR-rR (Lacan 1953). The joint will be illustrated with a clinical reading of the Freudian record of little Hans, and in this way to test the clinical potency of these conceptual tools.

Complejo de castración y Edipo en la niña: lógica de las operaciones respecto de la falta / Castration complex and Oedipus in the girl: logic operations over the lack

El recorrido del texto intenta retomar algunos de los lugares en los que tanto Freud como Lacan interrogan y responden respecto del devenir mujer de la niña. A tal efecto el desarrollo del artículo retoma como ejes centrales los desarrollos de la conferencia freudiana sobre la femineidad tanto como los aportes lacanianos sobre las categorías de la falta de objeto en relación con los tres tiempos lógicos del Edipo del lado de la niña. Los aportes del texto intentan pensar una lógica que permita ubicar la secuencia de la subjetivación por parte de la niña de su relación con la falta. En tal sentido, la secuencia lógica que el texto ubica es la siguiente: privación de la madre –castración en la niña –castración en la madre- privación de la niña. Por último el trabajo del duelo por el falo viene a situar los dos desasimientos libidinales necesarios –la madre y el padre- reubicándolos en el campo de la significación fálica.

La feminización del mundo y las nuevas formas de procreación / The feminization of the world and new forms of procreation

El presente texto aborda desde una perspectiva lacaniana la bipartición sexual desde la posición subjetiva y las formas de acceso a la paternidad y maternidad desde las TRHA.Desde hace algunas décadas, el hombre y la mujer ocupan la misma posición ante el óvulo fecundado de manera extra corporal, ante esta situación se impone una pregunta: ¿qué hacer frente a cualquier desavenencia respecto al deseo de ser papá o mamá? ¿Qué destino le cabe a los embriones refrigerados luego de un divorcio? Estas y otras cuestiones se abordan en el desarrollo del texto...

This text, written from a Lacanian perspective, addresses sexual bipartition from a subjective position and looks into ways of accessing parenthood through Assisted Human Reproduction Techniques (AHRT) For quite some time now, both men and women occupy the same position regarding in vitro fertilization, in view of this situation one should ask the following questions: what should be done if there is any disagreement regarding the wish to be a father or mother? What is the fate of the frozen embryos after a divorce? These and other matters are addressed throughout the text

Jean Laplanche: o trabalho da obra / Jean Laplanche: el trabajo de la obra / Jean Laplanche: the work of the literary work

A obra de Jean Laplanche é mais um fazer trabalhar do que um simples retorno a Freud. Chegou a hora de fazer trabalhar a obra do próprio Jean Laplanche. Que status tópico é atribuído ao complexo de Édipo e à angústia de castração? Podemos, com Jean Laplanche, recusar-lhes a dignidade do inconsciente? Podemos pretender construir uma teoria psicanalítica unitária que abrace a totalidade da vida psíquica? Como prolongar a pista de uma homologia entre a situação antropológica fundamental e a situação analítica? Da discussão à exploração, passando pela divergência, este texto prolonga anos de conversas e debates com Jean Laplanche

Jean Laplanche’s work is rather a way of working than a simple return to Freud. It’s time to put on Jean Laplanche’s work to work by itself. What’s the topic status given to the Oedipus complex and to the castration anxiety? Can we, with Jean Laplanche, refuse the dignity of unconscious? Can we intend to build an unitary psychoanalytic theory that embraces the totality of the mental life? How to extend the path of a homology between the fundamental anthropological situation and the analytical situation? From discussion to exploration, going through divergence, this paper extends years of talks and debates with Jean Laplanche

La obra de Jean Laplanche es más un hacer trabajar que un simples volver a Freud. Llego el momento de hacer trabajar a la obra del propio Jean Laplanche. Que status tópico es atribuido al complejo de Edipo y hacía la angustia de castración? Podemos, con Jean Laplanche, recusarles a la dignidad del inconsciente? Podemos pretender construir una teoría psicoanalítica unitaria que abrace a la totalidad de la vida psíquica? Como prolongar la pista de una homología entre la situación antropológica fundamental y la situación analítica? De la discusión hacía la exploración, pasando por la divergencia, este texto prolonga años de conversaciones y debates con Jean Laplanche

Comprender a la homosexualidad: por qué temer ser homosexual? (parte 1) / Understanding homosexuality. Why fear being gay? (Part 1)

El autor revisa y describe de manera muy sencilla, elemental, clara y didáctica, los aspectos semánticos(nomenclaturas),biológicos(metabolismo prenatal de la testosterona) y psicológicos(fracaso de los complejos de castración y de Edipo freudianos) de la HOMOSEXUALIDAD que es una realidad cotidiana en la clínica médica general y en laespecializada psiquiátrica, mucho más frecuente de lo que médicos y psicólogos saben y de lo que la gente cree, que NO corresponde a una enfermedad mental ni corporal, ni trastorno de personalidad o perversión o degeneramiento;aunque el autor sostiene con FREUD, la existencia de una detención o bloqueo en el desarrollo psico – sexual de lapersonalidad.Durante el transcurso de la vida profesional del autor se observó el cambio conceptual de perversión a NORMALIDAD,entonces, Por qué temerle? Este material puede resultar muy valioso para estudiantes y profesionales noveles de las ciencias de la salud y de la comunicación, que se aproximan al tema y necesiten COMPRENDER al mismo.

Reflexões sobre o inquietante de ser portador de HIV/Aids / Reflections on the uneasiness of living with HIV/Aids

O HIV/Aids para o indivíduo parece ser representado como um estrangeiro inimigo que invade o organismo e produz efeitos da ordem do que é inquietante por reaver complexos infantis de castração, pois muitas são as novas imposições a partir desse diagnóstico: perda de peso, fragilidade imunológica, impossibilidades à relação sexual e a própria possibilidade iminente de morte. Além disso, o HIV/Aids parece trazer consigo o agravante do sexual - bem como suas representações no imaginário cultural -, pois esta é ainda hoje é uma das principais vias de contágio. É acerca desse indivíduo que se propõe pensar uma interlocução entre o diagnóstico de Aids e o sentimento de estranheza na teoria freudiana.

For the individual HIV/Aids appears to be represented as an foreigner that invades the body and produces effects on the order of what is unsettling, since it recovers childhood's castration complex. There are many new impositions from this diagnosis: weight loss, a weakened immune system, impossibilities to intercourse and the very real possibility of imminent death. Furthermore, HIV/Aids seem to carry the additional burden of a sexual element - and its representations in cultural imaginary - because today this is still a major route of infection. It is regarding this individual that we propose a dialogue between the Aids diagnosis and the feeling of weirdness in Freudian theory.

Punto de deseo y punto de angustia en el campo escópico / Point of wish and point of angst in the optical field

El presente trabajo tiene por objetivo desarrollar la dialéctica de la angustia y el deseo en el campo escópico según la propuesta de J. Lacan en el seminario sobre la angustia. En este seminario Lacan realizará una relectura de los estadios libidinales propuestos por Karl Abraham a la luz del concepto de objeto a, proponiendo que las distintas organizaciones libidinales transitan un recorrido circular, elíptico, en torno a un agujero central e inalcanzable. Esto mismo lo llevará a resignificar su propia teoría sobre lo imaginario. A partir de este seminario la constitución del campo imaginario incluirá en su articulación no sólo a lo especular y a lo simbólico sino también al objeto a real. Para Lacan el campo escópico se caracterizará por una articulación particular del deseo por la cual su “objeto causa” queda solapado por un goce contemplativo. Sin embargo mostrará cómo a partir de lo que llama “función del lunar” el objeto puede desocultarse, manifestándose como punto de angustia, dando lugar a esa inquietante extrañeza que Freud conceptualizó en la experiencia de lo siniestro.

El concepto de falo en la obra de Lacan desde el Seminario 3 al 5 / The concept of phallus in Lacan’s work, from Seminar 3 to 5

Lacan toma el concepto de falo desarrollado por Freud y lo relee a la luz de las discusiones con los post-freudianos. Este trabajo de relectura se desarrolla en gran parte de su obra.El objetivo de nuestro trabajo es localizar en ese recorrido las transformaciones de dicho concepto entre los Seminarios 3 y 5. Distinguiremos especialmente la teorización del falo como objeto imaginario de la castración y objeto simbólico de la Privación de la noción de significación fálica y significante fálico.

Lacan takes the concept of phallus developed by Freud and does a new lecture from the discussions with post-Freudians. This new lecturing takes place within the major part of his work.The aim of this work is to localize the transformations undertaken by the phallus concept within seminars 3 to 5. We will distinguish specially the phallus’ theorization as an imaginary object of castration and as a symbolic object of the privation of the notion of phallic meaning and phallic signifier.

O feminino como metáfora do sujeito na psicanálise / Le femínea como una metáfora del sujeto en psicoanálisis / Le féminin comme une métaphore du le sujet en psychanalyse / The feminine as a subject metaphor in psychoanalysis

Muito se diz sobre a mulher desde as brechas deixadas por Freud. É extensa a literatura, assim como as faces e as versões assumidas pelo feminino. Introduzida na psicanálise, desde a sua origem nos estudos sobre a histeria, a busca por uma resposta sobre o tornar-se mulher ganhou um lugar central na teoria e na prática psicanalítica. Seja pelos impasses antes colocados pelo próprio Freud acerca do tema, seja por outros instituídos pelo avançar das investigações pós-freudianas, algo parece insistir na clássica pergunta "o que quer uma mulher?" e um entrever parece acompanhar as produções teóricas elaboradas até aqui. Contudo, desde "o continente negro", de Freud, à lógica do não-todo, de Lacan, uma impossibilidade de saber (dizer) sobre o feminino acompanha todo o entrançar conceitual da psicanálise. Quais os sentidos do feminino na psicanálise? Que relações são traçadas entre esse conceito e o ser mulher? Pretende-se, neste trabalho, percorrer algumas concepções que contornam e compõem o enigma da feminilidade. Um recorte que apresenta o feminino ora como qualificador do ser mulher, ora radicalizado em um novo conceito, no qual a noção de alteridade e de limite o constituem. Assim, um deslocamento de sentido se operou na palavra em questão ao longo do seu curso na psicanálise. Hoje, sua carga semântica é outra. Nesses caminhos, a figura da mulher se multiplica...

Much is said about the woman since the gaps left by Freud. The literature about this subject is vast, as well as the profiles and versions assumed by the feminine. The concept was introduced in psychoanalysis since the beginning of hysteria studies and the search for an answer about how to become a woman won a central role in psychoanalytic theory and its practice. Something seems to insist in the classical question "What does a woman wants?", be it because of the impasses pointed by Freud about the subject, or others that were presented in the development of post-Freudians investigations, and only a glimpse seems to appear in theoretical works developed so far. However, since the Freud's "dark continent" to Lacan's "not-all" logic, an inability to know (or say) about the feminine follows the conceptual interweave of psychoanalysis. What are the meanings of feminine in psychoanalysis? What are the relationships between this notion and to be a woman? The aim of this work is to discuss some concepts that outline and compose the feminine enigma. It is a cutout that introduces the feminine sometimes as a qualifier of being a woman, sometimes as a new concept in which the notions of otherness and limits establish it. Thus, a displacement has occurred in the sense of the word in question throughout its course in psychoanalysis. Today, it has another semantic load. In these ways, the woman figure multiplies...

Muy se dice sobre la mujer desde las brechas dejadas por Freud. Es extensa la literatura, así como las vertientes y las versiones asumidas por lo femenino. Introducido en el Psicoanálisis, desde su origen en los estudios sobre la histeria, la búsqueda de una respuesta sobre lo hacerse mujer ganó un lugar central en la teoría y en la práctica psicoanalíticas. Sea por los impasses antes considerados por el propio Freud acerca del tema, o por otros instituidos por el avance de las investigaciones post-freudianas, algo parece insistir en la clásica pregunta "I qué quiere una mujer?", y cierto vislumbrar parece acompañar a las producciones teóricas elaboradas hasta aquí. Pero, desde "el continente negro", de Freud, a la lógica del no- todo, de Lacan, una imposibilidad de saber (decir) sobre lo femenino acompaña todo el entrelazar conceptual del Psicoanálisis. Cuáles los sentidos de lo femenino en el Psicoanálisis? Qué relaciones son trazadas entre ese concepto y el ser mujer? Se pretende, en ese trabajo, recorrer algunas concepciones que rodean y componen el enigma de la feminidad. Un recorte que presenta lo femenino, bien como calificador del ser mujer, bien radicalizado en un nuevo concepto, en el cual la noción de alteridad y de límite lo constituye. Así, un desplazamiento del sentido se operó en la palabra en cuestión a lo largo de su curso en la Psicoanálisis. Hoy, su carga semántica es otra. En esos caminos, la figura de la mujer se multiplica...

Beaucoup de choses sont dites au sujet de la femme depuis le vide laissé par Freud. La littérature est abondante, ainsi que les côtés et les versions quassument le féminin. Introduite dans la Psychanalyse dès ses débuts par les études sur lhystérie, la recherche d'une réponse sur le devenir-femme a gagné une place centrale dans la théorie et la pratique psychanalytique. Que se soit par les impasses introduites par Freud lui-même sur le sujet ou instituées par dautres dans lavancée des recherchespostfreudiennes, une chosesemble revenir de façon insistante dans la question classique: ®que veut une femme?¼ et un aperçu semble accompagner les productions théoriques élaborées jusquà présent. Toutefois, du ®continent noir¼ de Freud à la logique du ®pas-tout¼ de Lacan, une possibilité de savoir (parler) sur le féminin accompagne toute la trame conceptuelle de la psychanalyse. Quelles sont les significations du féminin dans la psychanalyse? Quels liens sont établis entre ce concept et lêtre femme? Il est prévu dans ce travail de passer en revue certains concepts qui entourent et forment lénigme de la féminilité. Un découpage qui présente le féminin parfois comme un qualificatif de lêtre femme, parfois radicalisé en un nouveau concept intégrant la notion daltérité. Un glissement de sens sest donc produit dans le mot en question au long de son parcours dans la psychanalyse. Actuellement sa charge sémantique est une autre. Au long de ces chemins, Umage de la femme se multiplie...

A castração e seus destinos na construção da paternidade / The castration and its future in paternity construction

Freud elaborou três versões sobre o pai: Édipo, o Pai da Horda e Moisés. Nessas versões o autor relata o parricídio e, portanto, para Freud, o pai é o pai morto. Se o filho é uma das soluções para a mulher, para o homem o filho assume os contornos do objeto fóbico, pois o pai se relaciona de forma privilegiada com a castração. O acesso à paternidade exige que o homem reatualize seu Édipo, colocando novamente seu desejo à prova e reativando conflitos adormecidos. Tal percurso leva, inevitavelmente, ao encontro com a castração que produz perdas narcísicas. No entanto, aqueles homens que suportam o primeiro impacto e sustentam o lugar de pai transmitem aos filhos muito mais do que genes.

Freud developed three versions about the figure of the father: Oedipus, Father of the Horde, and Moses. In these versions the author reports the parricide. If the son is one of the solutions for the woman, for the man the son assumes the profile of a phobic object, because there is a privileged relationship between father and castration. The access to paternity claims that the man modernizes his Oedipus. This way takes, inevitably, to the encounter of the castration, which results in narcissistic lost. However, those men that support the first impact and sustain the father's position pass to their kids more than genes.

A divisão do sujeito: a hipótese de uma Urverleugnung (desmentido primordial) / The self’s division: the Urverleugnung hypothesis (the primordial denial)

Dois temas ocuparam Freud no final de sua obra: a noção de desmentido e a questão da divisão do eu. Concebe-se a Verleugnung como um desmentido da percepção sensorial da falta do phallus feminino, o qual produz como defesa uma convicção contrária: manobra da criança para desmentir a percepção e amenizar a angústia de castração. Ela aparece também conotando uma divisão perceptiva, indicando duas impressões contraditórias: levar em conta a realidade objetiva e negar o que vê. As duas coexistem provocando uma cisão do eu que subsistem na vida anímica com posturas diversas, contrapostas e independentes. Trabalharemos com a hipótese de uma Urverleugnung -(desmentido primordial) que instala a condição de possibilidade de desmentido e dos processos de divisão subjetiva.

Two themes got Freud busy in his final's work: the notions of denial and that of self division. The Verleugnung is conceived as a denial of the sensorial perception of the absence of a female phallus, which produces, as a defense, a contrary conviction: the child denies the perception and he alleviates the castration anguish. It also appears to connote a perceptive division, indicating two contradictory impressions: one considers an objective reality and the other denies what it sees. Both co-exist provoking a cision of the self and sub-exist in the animus' life with diverse postures, antagonist and independent. We will be working with a hypothesis of a UrVerleugnung (primordial denial) which installs a condition of the possibility of denial and the processes of subjective division.

Marguerite Duras e a escritura do feminino / Marguerite Duras and the writing of the feminine

O artigo desenvolve algumas questões sobre o encontro possível entre psicanálise e literatura. A partir da obra de Marguerite Duras, podemos alargar a reflexão teórica sobre a questão do feminino na teoria psicanalítica, especificamente da forma como é desenvolvida nas teorias de Freud e de Lacan. Se na psicanálise o feminino está circunscrito ao campo do indizível, à falta de um significante que lhe seja próprio, o texto literário de Duras aproxima-se de uma escritura possível do feminino. Assim, se na teoria psicanalítica o feminino é o impossível de ser dito/escrito, na literatura testemunhamos como Marguerite Duras vai mais além em relação a esses dois autores, pelo menos no que diz respeito à possibilidade de escrever o feminino.

The article deals with a possible common ground between psychoanalysis and literature. Starting from Marguerite Duras's work, we can extend the theoretical thinking about the feminine in psychoanalytical theory, particularly the way it is presented in Freud's and Lacan's theories. While in psychoanalysis the feminine belongs to the realm of the non effable, lacking a significant of its own, and therefore can only be formulated negatively (woman as not-entirely phallic) Duras's literary writing comes close to a possible way to formulate the feminine.

As mulheres e suas paixões / Women and their passions

A autora trabalhara em torno das paixões femininas, que comporta fundamentalmente as questões relativas à feminilidade. Para isso, realiza um pequeno percurso teórico em torno deconceitos psicanalíticos freudianos e lacanianos relativos à sexualidade, especialmente à sexualidade feminina.

The author will work with feminine passions, which deal, basically, with aspects related to femininity. The author will give a brief theoretical background of the Freudian and Lacanian psychoanalytical concepts on sexuality, especially feminine sexuality.

A transmissão da falta, a partir da leitura do seminário IV de Lacan / Lack´s transmission from a view of Lacan´s seminar book four

Neste artigo as autoras apresentam uma leitura do seminßrio IV de Lacan que enfoca, através da escansão de três tempos lógicos (Privação, Frustração e Castração), a transmissão da falta como eixo fundamental da constituição do sujeito

This paper presents a view of the Lacan’s Seminar Book Four focused on the lack’s transmission as the main point of the subject constitution throughout three logical moments: privation, frustration and castration

O enigma do pai real / The real father

Lacan, no seminário sobre a relação de objeto, diferencia claramente as três dimensões do pai, e acentua o pai real, considerado, a partir do caso do Pequeno Hans, como o agente da castração simbólica. Esta função é examinada aqui por meio de duas situações clínicas, a de um adolescente para quem a emergência tardia de um real do pai induz a um surto delirante, e a de uma mulher que, confrontada à esterilidade do marido, procura o pai numa pluralidade de figuras.

Lacan, in his seminar about the relation of object, differs clearly the three dimensions of the father and accentuate the real father, considered, through the case of Little Hans, as the agent of the symbolic castration. This function is examined here through two clinical situation, of one teenager in which the late surface of a real father conducts to a delirious outbreak, and of one woman that, confronted with her husband sterility, searches her father for a plurality of figures.

O processo perverso e a perversão nas mulheres / The perverse process and the perversion in women

O presente artigo trata da concepção freudiana de perversão e busca a possibilidade de pensar a perversão na mulher. Para tanto, foi realizada uma revisão dos conceitos centrais em psicanálise que permitem isolar a perversão como uma estrutura específica. Nota-se, de imediato, que os conceitos de pulsão sexual (com seu caráter originalmente perverso), pulsões parciais, clivagem do "eu" e, sobretudo, o conceito de renegação da castração têm um papel fundamental na compreensão desta estrutura. A renegação da castração atesta a existência concomitante de crenças contraditórias no sistema inconsciente e a clivagem do "eu" permite uma diferenciação nítida da perversão com relação à neurose e a psicose. Em seguida, tomou-se um caso analisado por Freud de uma jovem homossexual, para se tentar reconhecer nesta algumas características que definem a estrutura perversa. Este caso trata de uma moça proveniente de uma família abastada que, logo após a gravidez de sua mãe e o nascimento de seu irmão mais novo, passa a perseguir uma mulher mais velha do que ela. Na análise deste caso, Freud apresenta elementos que o levarão, posteriormente, a operar uma mudança na sua compreensão do Complexo de Édipo nas mulheres. Pensar a perversão na mulher só parece ser possível pela ocorrência da homossexualidade feminina

A alienaçäo eternizada: uma abordagem estrutural de um caso clínico / The eternalized alienation: a structural approach of a clinical case

Este trabalho é uma aplicaçäo de uma estratégia clínica baseada no conceito de alienaçäo, tal como definido por Jacques Lacan, para o atendimento de uma criança considerada psicótica e sua mäe. Tal estratégia, proposta por Jussara Falek Brauer, prescreve um atendimento individual, com uma sessäo semanal, para a criança e para a mäe. Considera a estrutura familiar e pretende lidar com as determinaçöes estruturais sobre a constituiçäo do Sujeito. Dois momentos säo especialmente focados - quando o trabalho é iniciado e outro posterior que exemplificam a mudança de posicionamento dessa criança, em funçäo do processo terapêutico em curso. Os conceitos teóricos que embasam esta abordagem - a Alienaçäo, a Topologia Lacaniana da Constituiçäo do Sujeito, o Significante, o Inconsciente, a Castraçäo, o Fetiche, a Perversäo, a Separaçäo - säo apresentados e relacionados ao material clínico. Algumas hipóteses säo apresentadas a respeito da estrutura psíquica da mäe, considerando a evoluçäo observada e as mudanças de posicionamento dessas pessoas, que levam ao estabelecimento de uma hipótese diagnóstica para a filha